《易学评论》(三十二) (第5/6页)

》里有一套神秘符号，及《易传·系辞》里的神秘思想，为天道，神权，帝位皇权张目。

    其五，《周易》文辞里的忧患意识上的思想道理与《易传》里天地人道思想，决定了其为五经之首的地位。

    正如《系辞》里所言“《易》有圣人之道四焉”的道理，并不是只是能占卜之用，关健是在《周易》占卜之用外还有前三项内容，这占卜之用的《周易》还蕴含着极大的天地人道思想。

    也正以上诸因素并与西汉独尊儒术的背景下，《易》(《周易》与《易传》作为首当其中，理应成为经之首。

    西汉武帝时，五经之首《易》经，不单单指《周易》，而且包括了《易传》。

    如《春秋左氏传》，就是指左氏为《春秋》作“传”。后到西汉《春秋》和《左传》都上升为"经"书。正如战国前期《春秋》并没上升为五经之一，同理已产生了《左传》一书。后来《春秋》是经，《左传》也是经。

    "传"本义为传递、传送。引申指传授，又续也，留传之意。

    何是出现"传是解经"的说法，不得知。

    现在人们说《经》是《经》，《传》是《传》，《传》是解《经》的，这就造成，《传》不是《经》，推而广之《周易》是经，故就称《易经》，《易传》不是经的这种错误认为。

    总之、《周易》和《易传》被尊奉为《易》经后，两汉的“易学”是前无有之，后无法比拟的大发展。因两汉大发展的"易学"，既是《易经》的学术，又是独具特色占验象数"易学"。

    三、汉占验筮术象数易学为何而勃兴