《易学评论》(三十二) (第4/6页)

绝，由此得益于广泛地传播。

    其二是西汉前《周易》学术的编汇，《易传》的成就，及对尊孔之缘故，把《易传》标榜成是孔子的创作，曾强对《周易》的影响度。

    是孔子的名声成就了《周易》，并传播与后世。

    其三、《周易》与《易传》合二为一，变成"人更三圣,世历三古"的一部奇书。

    《汉书·艺文志》里说(班固撰，简称《汉志》):“《易》曰：‘宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。’至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝……。”

    “人更三圣,世历三古”是东汉班固提出的关于《周易》的时代和作者的说法。“人更三圣,世历三古”,意思是伏羲画八卦,周文王演为六十四卦并作卦爻辞,孔子作传。这句话是说《易经》的成书经历了上古、中古、下古三个时代。这样一部书能不成为儒家的经之首吗？

    《周易》能够升格为"经"，并为五经之首。首先是得亏与"易传"的影响力，其次是"八卦"象数及六十四卦符号衍生的天地之说;最后才是所谓的卦辞思想，当然也不排除占的功用。

    是汉代把《易》(《周易》与《易传》)尊奉为经，又把《易》吹成"神"。

    其四、《周易