《易学评论》(六十五) (第2/12页)

。乾者健也，阳主于动。动而有常，其动不息，非至健不能。奇者阳之数，天者阳之体。健者阳之性。六画皆奇，则纯阳而至健矣。故不言天而言乾也，元大，亨通，利宜。贞正而固也。元亨者，天道之本然。数也，利贞者。人事之当然。理也，《易经》理数不相离。因乾道阳明纯粹，无丝毫阴柔之私。惟天与圣人足以当之，所以断其必大亨也。故数当大亨，而必以贞处之，方与乾道合。不贞则非理之当然，安能大亨。此圣人教人以反身修省之切要也。言凡占卜者，不论天子庶人，皆宜于贞，以尽人事。若即以为四德，殊失先王立教之意矣。至孔子文王纯以义理论方指四德也。

    初九:潜龙勿用。

    此周公所系之辞，以断一爻之吉凶，所谓爻辞也。凡画卦者，自下而上，故谓下爻为初。初九者，卦下阳爻之名也。阳曰九，阴曰六者。河图洛书，五皆居中。则五者数之祖也。故圣人起数，止于一二三四五。参天地两地而倚数。参天者，天之位三。天一天三天五也，两地者。地之位二，地二地四也。倚者依也，天一依天三天五而为九，所以阳皆言九。地二依地四而为六，所以阴皆言六。一二三四五者，生数也。六七八九十者，成数也。然生数者成之端倪，成数者生之结果。故止以生数起之。过揲之数，皆以九六之参两。所以爻言九六也。潜藏也，象初。龙阳物，变化莫测。亦犹乾道变化，故象九。且此爻变巽错震，亦有龙象，故六爻即以龙言之。所谓拟诸形容象其物宜者此也。勿用者，未可施用也。象为潜龙，占为勿用。故占得乾而遇此爻之变者，当观此象，而玩此占也，诸爻仿此。圈外方是正意。初九阳气方萌，居于卦下，盖龙之潜藏而未出者也。故有潜龙之象，既未出潜，则未可