《易学评论》(六十五) (第3/12页)

施用矣。故教占者勿用，养晦以俟时可也。

    九二:见龙在田，利见大人。

    二谓自下而上第二爻也。九二非正，然刚健中正。本乾之德，故旧注亦以正言之。见者，初为潜，二则离潜而出见也。田者，地之有水者也，以六画卦言之。二于三才为地道，地上即田也。大人者，大德之人也，阳大阴小，乾卦六爻皆阳故为大。以三画卦言之。二于三才为人道，大人之象也，故称大人。所以应爻九五亦曰大人。二五得称大人者。皆以三画卦言也，利见大人者。利见九五之君，以行其道也。此爻变离，有同人象，故利见大人。九二以阳刚中正之德，当出潜离隐之时。而上应九五之君，故有此象，而其占则利见大人也。占者有是德，方应是占矣。

    九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

    君子指占者，以六画卦言之。三于三才为人道，以乾德而居人道。君子之象也，故三不言龙。三变则中爻为离，离日在下卦之终，终日之象也。下乾终而上乾继，乾乾之象，乃健而不息也。惕忧也，变离错坎，忧之象也。若助语辞。夕对日言，言终日乾乾，虽至于夕，而兢惕之心，犹夫终日也。厉者，危厉不安也。九阳爻，三阳位。过则不中，多凶之地也，故言厉。无咎者，以危道处危地，cao心危虑患深，则终于不危矣，故无咎。九三，过刚不中，若有咎矣。然性体刚健，有能乾夕乾惕，不已之象。占者能忧惧如是，亦无咎也。

    九四:或跃在渊，无咎。

    或者，欲进未定之辞，非犹豫狐疑也。或跃在渊者，欲跃犹在渊也。九为阳，阳动故言跃。四为阴，阴虚故象渊。此爻变巽为进退，为不果。又四多惧，故或跃在渊。九四，以阳居阴，阳则志于进，阴则不果于