《易学评论》(三十一) (第5/6页)

语，孔子"易学"比较接近《周易》本义，但无疑也是从儒家德义阐述《周易〉。

    战国后期，又衍生出以阴阳说《周易》。

    先秦由八卦卜筮符号产生，而卜筮人事吉凶，到引用八卦取象论事，再到八卦阴阳天地人的"天人合一”神秘思想论说《周易》。《周易》一书随着时间的发展，柔进了不同时期的学说。

    生生不息的"八卦"符号文化寄生在《周易》身上一路走向汉代。

    八个"三联体"符号的起始生成组合产生，本是记事符号工具。

    由考古发现战国中期以前到西周当成神秘通神符号运用，还无形成卜筮符号工具。

    由《左传》记载春秋时期史巫用于八卦取象卜筮，已知《周易》所用那套符号衍生成卜筮工具。

    《左传》记以《周易》筮之虽没有八卦之名，但却有八卦取象之实。

    八卦筮术是《周易》后出的东西，并附在《周易》一书里，犹如人体上的寄生虫那样。

    "八卦"及取象思想对道家同样有其影响：老子《道德经》中的核心思想“道”，与八卦思想不谋而合，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《易传·系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。儒家、道家的"道"与八卦符号体现万物一阴一阳的变化之道是如出一辙的。

    八卦名称和符号，“?乾?坤?震?艮?离?坎?兑?巽”。这八卦符号本是借用于《周易》一书所用的六十四个不相同的“六联体”符号组合上的“三联体”符号，并赋予