大明国师 第463节 (第8/8页)

后面的夏商周三代，也就是宋儒所反复称道的先王之治，也未必不是依靠武力建立起来的，并不是全靠德行。

    典型的“你说你的，我说我的”，倒也未必不是一种破题思路。

    曹端笑了笑。

    张宇初这是黔驴技穷了。

    张宇初的意思是说从夏开始就实行了“家天下”，而且以武力维护了“家天下”的统治方式，后来的商周也都是凭藉武力来实现统治的，春秋五霸的武力征伐模式也是效仿所谓的“先王之道”而来的，所以别跟我提德行。

    可曹端要的就是这个回答，在方才已经推演出的数十种可能中，张宇初并未逃脱必输的结局。

    曹端开口说道：

    “贤君之治国也，犹慈父之治家，慈父耐平教明令，不耐使子孙皆为孝善，子孙孝善，是家兴也，而百姓平安，是国昌也。

    然昌必有衰，兴必有废，此乃天时，兴昌非德所能成，然则衰废非德所能败也。故而昌衰兴废，皆天时也，此善恶之实，未言苦乐之效也。

    家安人乐，富饶财用足也，富饶者先祖之德厚所致，非贤惠所获也。

    人皆知富饶居安乐者命禄厚，而不知国安治化行者历数吉也。”

    曹端这段话的意思就是治国就跟管家一样，开国明君就像是家族里的慈父，但是有兴盛就有衰落，这是老天注定的，不是德行所能干扰的。德行能影响什么呢？德行能影响的是后代的家底，一个国家的德行教化，就跟某个有钱家族安居乐业一样，这些钱不是因为他们贤惠而获得的，而是先祖（开国明君）的“厚德”给他们攒下来的。