大明国师 第464节 (第1/7页)

    由此就彻底反驳了张宇初关于三代开国君王以武力谋取国家的观点，而是说三代开国君王建立国家，是因为之前的明君所建立的国家的德行不够“厚”了，光靠老祖宗留下的德行是不够的，还得自己修德，从而又一次印证了刚才曹端自己的观点。

    张宇初的眼皮突突直跳，曹端的强大超出了他的想象，真是后生可畏。

    如果曹端没防备，自己当然能把他拉到心性论里，用“俺寻思之力”暴力破解，可眼下曹端以“德力之辩”平替了“王霸之辩”，又化用道家的理论定义了德的同时，化解了他关于“三代先王也用力”的诘难。

    ——曹端终于拿出了他的撒手锏。

    “故世治非贤圣之功，衰乱非无道之致。

    国当衰乱，贤圣不能盛；时局当治，恶人不能乱。

    世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教。

    晋文修文德，徐偃行仁义，文公以赏赐，偃王以破灭。

    文德与仁义同，不走与不恐等，然文公得福偃王得祸。

    盖由修德不避时祸，却可荫庇后代尔，今亦如是也。”

    曹端很肯定地告诉张宇初，修德确实不一定能见到眼前的功效，但对于国家来说，这就是可以使后代长治久安的办法，一时的祸患不能用来否定修德无用，修德，尤其是修“厚德”，才是实践“仁”最好的办法，而非使用暴力。

    一句轻轻的“今亦如是尔”，便是藏了无数杀招。

    张宇初黑胖的脸上已然见汗，他丝毫不怀疑只要他反驳，曹端就会把老朱给抬出来。

    这可怎么办？

    “