大明国师 第463节 (第7/8页)

   周公曰：上帝引佚。上帝，谓舜、禹也，二者承尧之安，尧则天而行，不作功邀名，无为之化自成，故曰：荡荡乎，民无能名焉！年五十者击壤于涂，不能知尧之德，盖自然之化也。”

    曹端通过黄帝-尧-舜-禹-周公-孔子这一脉络，来从孔子和周公这两位“后人”的视角出发，证明把“薄德”养成“厚德”的方法，便是师法先王。

    这就相当于把一票人都绑在了战车上，等张宇初来一一反驳。

    “这年轻人好生不讲武德！”

    张宇初心中暗啐，却丝毫不记得自己刚拿永乐帝当挡箭牌的事情。

    这时候扯什么“俺寻思”是没用了，历史人物不是你寻思不寻思的事情，早就有定性了。

    而这会儿，张宇初的脑袋飞速旋转着，想要找出曹端话语中破绽所在，虽然曹端的这番话解得漂亮，几乎算是说到了他的心坎里，可是却不足以让张宇初认输。

    可张宇初左思右想，却着实没找到曹端话语里的破绽。

    由于比赛规则的改变，张宇初思考的时间减少了足足一半，眼见没有更好的破解思路，张宇初不得不按常规方法硬驳了。

    常规方法，当然是前人给的标准答案。

    “禹启始以天下为一家而自为之，有扈氏不以为是也，启大战而后胜之；汤放桀于南巢而为商；武王伐纣，取之而为周；武庚挟管蔡之隙，求复故业，诸尝与武王共事者，欲修德以待其自定，而周公违众议举兵而后胜之夏商周度定为三代，虽相因而不尽同也，五霸之纷纷，岂无所因而然哉！”

    这里张宇初实在想不出来了好办法了，直接拽了陈亮的答案来，避开关于“德行”的话题，直接扯到曹端所举的“禹”和