大明国师 第468节 (第6/9页)



    曹端看着姚广孝咄咄逼人的样子，一时间竟是有些不确定，姚广孝手里到底有什么，能让他这么自信，但有些关隘他没想明白，于是继续搪塞。

    “朱子有云：读书须是以经为本，而后读史，自然是先经后史。”

    这里其实是朱熹治学的观点，只有先读经，在此基础上体验先王的意图，然后再读史书来知道古今兴衰，除此之外，就是说儒家的经义是根本，史书只是考查古今治乱安危、礼仪制度的辅助。

    姚广孝此时干脆彻底摊牌。

    “汝口口声声说《礼》乃是三纲五常之根源，三纲五常是天礼也是天理，那么想来《礼》代表了更根源的天理，可这《礼》，便没错吗？”

    曹端心中一凛，知道再也搪塞不过去了，不过他趁着这两个回合的机会倒也思考完毕，连忙答道：“古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也，天下之术业，皆出于君师之掌故，道艺于此焉齐，德行于此焉通，天下所以同文为治。”

    曹端正面回答了姚广孝的问题，他的意思是古人不会离开事情去讲道理，六经都是记录三代先王政治的典籍，道艺和德行都聚集在这几本书上，所以肯定不会错。

    姚广孝问：“《礼》为官史乎？”

    曹端答：“六经皆周官掌故，所有的典章著作都是藏在王室与官府的，当然是官史。”

    姚广孝长长地叹了口气：

    “是人着史，就会有文过饰非。”

    鏖战五场的漫长辩论，终于到了最终结束的时候。

    双方从“古今之辩”这个命题开始，姚广孝以“变通”