大明国师 第676节 (第4/7页)

“性不可见，见之于心”出来，反方辩手顿时就坐不住了。

    胡俨正襟危坐，严肃吟道：

    “天地有正气，杂然赋流形。

    下则为河岳，上则为日星。

    于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

    皇路当清夷，含和吐明庭。

    时穷节乃见，一一垂丹青。

    或为出师表，鬼神泣壮烈。

    或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

    或为击贼笏，逆竖头破裂。

    是气所磅礴，凛烈万古存。

    当其贯日月，生死安足论？

    地维赖以立，天柱赖以尊！

    三纲实系命，道义为之根！”

    庄严肃穆的国子监孔庙前，胡俨慷慨激昂的吟咏之声回荡，文天祥这首气势磅礴的《正气歌》其中所蕴含的精神力量，仿若有形一般回荡在众人的心头。

    “三纲五常为之干系，是道德社会的基石，若骤然动摇，国朝都将危矣！”

    面对胡俨的警告，姜星火并没有放到心上。

    因为胡俨有一点没有搞清楚。

    三纲五常确实是基石，但是只是程朱理学的基石，不是大明的基石。

    对于大明来说，只要有利于统治，可以选择任何一门学说来作为官学。

    朱元璋选择程朱理学作为官学，仅仅是因为它相对好用而已，并非无可替代。

    前世的历史也证明了，哪怕思想界彻底革新了“理气二元论”，大明也不会因此怎么样。

    反倒是带清入关，把思想界又给倒逼回去了。

    顶层结构是跟着思想地基动的，小农经济下以道德社会为维系的三纲五常没什么问题，但放到商品经济下，显然就不