《易学评论》(六十一) (第4/12页)

之事邪？又《干凿度》云：垂皇策者牺，卦道演徳者文，成命者孔。《通卦验》又云："苍牙通灵，昌之成，孔演命，眀道经。"准此诸文，伏牺制卦，文王《系辞》，孔子作《十翼》，易歴三圣，只谓此也。

    ……。”

    还有“第五论分上下二篇，第六论夫子"十翼"，第七论传易之人，第八论谁加"经"字”。

    这八篇论《周易》文章，大抵是遵循汉代的说法。无论孔颖达疏《周易》，或是论《周易》问题，虽没有直接说"《周易》本卜筮之书"，但遵循了《易传·系辞》所言占筮的一面。

    到宋代与汉人论述《周易》已有所不同。

    我们先看北宋李觏的《易论十三篇》，分为论“为君之道”、论“任官之急”、论“为臣之道”、论“治身”与“治家”之道、论“遇于人”之道、论“动而无悔”之道、论“因人”与“应变”之道、论“常”与“变”之道、论“慎祸福”之道、论“招患与免患”之道、论“心一与迹殊”之道、论“卦时”之道、论“以人事明卦象”之道。

    李觏的《易论十三篇》是采用一问一答的写作方式，将自己所关注的问题给呈现出来。

    他的"易论第一"开篇说道:

    “或曰:《易》之为书也，其不可学邪，何其微而不显也？

    曰:学者之过也。圣人作《易》，本以教人，而世之鄙儒，忽其常道，竞习异端。有曰我明其象，则卜筮之书未为泥也；有曰我通其意，则释、老之学未为荒也。昼读夜思，疲心于无用之说，其以惑也，不亦宜乎？包犧画八卦而重之，文王、周公、孔子系之辞，辅嗣之贤，从而为之注。炳如秋阳，但如大逵。君