《周易》政治哲学演讲(五十五) (第2/7页)

《周易·困》篇更体现的是政治忧患，(原文)“困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征，凶，无咎。困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。来徐徐，困于金车，吝，有终。困于葛藟，于臲兀。曰动悔，有悔，征，吉。”

    (译文)“处于困难险境，却能亨通，这是对贤德之人来说，没有灾祸，有这种说法，岂能不相信。等到屁股遭受了刑杖，又投入昏暗的牢房，三年不得相见（后悔莫及了）。受困于酒食宴会，佩着大红色的绶带接待方国的来宾，利用祭祀礼乐教化，征伐凶险，（礼乐教化）没有灾祸。否则绊着了后头，又按着了蒺藜，回到了住室，不见妻子，岂不是凶兆。遭受了割鼻断足之刑，这是迷恋于身佩红色绶带的显位之中。后慢慢的脱离了这种境地，是利用祭祀。前来总是从容不迫，这是迷恋亨受于豪华舒适的金车之中，招致耻辱，是总舍不得失去这种享受。困于葛藤缠绕里，身在动荡不安的环境里，有所行动，就悔上加悔，离开这种境地，吉祥。”

    《周易·困》篇的忧患，则是让“君子”警惕政治仕途上的围困与险境，别迷恋于高官厚禄与荣华富贵。这里的忧患意识，就是来自于政治成败经验上的清醒认识。从政治经验上的忧患所引申出的“修德”与“退避”，成为“君子”统治者趋吉避凶的经验之谈，也成为“君子”之治的世界观与方*论。

    所以《困》后是《井》，即如何摆脱“困”的局面，《井》篇给“君子”指明了方向。以“井”来寓意，使“君子”懂得养民的道理