《周易》政治哲学演讲(五十五) (第1/7页)

    卷三:忧患意识为政观

    第一讲:《周易》的忧患意识

    第五节

    “《易》为君子谋”。《周易》是一部救世之策，是为“君子”（统治者）讲述治国安邦之策。

    《周易》又是一部人生哲学，因《周易》一书里忧患意识特强，对人的生存同样具有教育意义。

    《周易》是一部政治哲学，也就突出的是政治忧患。即让君子安邦治国上常怀忧患意识。严格的说《周易》里的忧患意识不是针对众人而讲，即不是对人生的命运苦短，命运无常上的忧患，而是针对“君子”所讲的忧患，是让统治者（“君子”）治国安邦上居安思危，防微杜渐，防患于未然。不过《周易》里的忧患意识中引出了修“德”的思想来，《周易》里的修“德”，又是从政治实践中升华出来的忧患意识。修“德”成了“君子”趋吉避凶，安邦治国的法宝。这就是《坎》里说的：“习坎，有孚，维心，亨，行有尚”政治理路。《周易》里的“有孚”（爱）既是一个道德范畴，又是一个政治原则。故《周易》里的忧患意识既突出在主体的道德性，而归结到的是政治目的性，即针对“君子”对自己所处的政治处境与未来时刻抱有警惕自省，以修“德”而趋吉避凶上的政治忧患，目的是掌握统治策略与政治智慧。

    如《周易·离》：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”（不能长久保持品德cao行，是要承受其耻辱，前途艰难。）

    如《周易·遁》：“遁尾，厉，勿用有攸往”。“好遁，君子吉”。“嘉遁，贞吉，肥遁，无不利”。

    君子既常保品德cao行，又要在仕途做好急流勇退。