《周易》政治哲学演讲(四十九) (第3/12页)

家民本思想的诞生。

    在西周初期是让君主修德，其目的是配合天命，而永保统治基业。而《周易》里是让“君子”（即“有国有家者”）“有孚于小人”，即让统治者关爱百姓。这是修德由上转下，即道德的目的不再是去配合天命，而是配合百姓。《周易》作者真正地是把哲学“从天上请到地上”，《周易》关心的是社会政治问题，而不是上帝（即“天命”）的问题。

    《周易》里的“有孚”（或“孚”），是“君子”以爱治国的政治核心。

    我们现把《周易》一书里有关“孚”说列引如下：

    1.《需》：“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”

    2.《讼》：“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”

    3.《比》：“有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。”

    4.《小畜》：“有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。”

    5.《泰》：“无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”

    6.《大有》：“厥孚交如威如，吉。”

    7.《随》：“随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。孚于嘉，吉。”

    8.《观》：“观：盥而不荐，有孚颙若。”

    9.《坎》：“习坎。有孚维心，亨，行有尚。”

    10.《大壮》：“壮于趾，征凶。有孚，贞吉。”

    11.《家人》：“有孚威如，终吉。”

    12.《睽》：“睽孤，遇无夫，交孚。厉，无咎。”

    13.《解》：“解而拇，朋至斯孚。君子维有解，吉，有孚于小