《易学评论》(五十七) (第3/5页)

立做人的最高准则。所以圣人的德性与天地相符，明智与日月相合，行事的次序与四季的循环相协调，趋吉避凶，与鬼神的功能相一致。君子遵照修行则有所作为，小人逆行就变凶了。所以说，确立天的准则叫阴与阳，确立地的准则叫柔与刚，确立人的准则叫仁与义。又说，从开始到结束无限循环，所以就会明白生和死的道理。正是伟大的《易》啊！说出了无以复加的道理。"

    别看《太极图说》的篇幅尽管很短，其所揭示的内涵也不能说有多深奥，其主要理论来源于《系辞》，又从《老子》里采摭"道"与"无"和“万物负阴而抱阳”的思想。成为现代人们认为他所架构出的宇宙论的理论。

    《太极图说》由“图”和“说”两部分构成。《太极图说》的全文不过二百多字，它由两段意思构成，第一段，展示了宇宙原始反终的生成模式，即由太极、阴阳、五行、万物的生化过程;以及万物、五行、阴阳、太极复归的循环摸式，也是所认为的"天道"模式。第二段讲“人道”，说明人应遵循天道而行仁义，才能趋吉避凶与明白生死的循环道理。

    周敦颐无疑是受《老子》和《易传》里说法，产生他的《太极图说》。

    如《老子》里说的"道生一，一生二，二生三，三生万物。"是对八卦符号(一、一一、?)的换一种说法而已。后来《系辞传》对《周易》所用的符号又变成了一个说法，"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业"。这均是古代由那套符号产生的神秘说法。

    周敦颐取《老子》里"道"、"无"，转述为"无极"，再把《易传·系辞》里的太极与两仪说，转换出