《易学评论》(六十八) (第3/14页)

正开治之时也。故《彖传》曰“未济‘亨’，柔得中也。

    以上之义，皆可以据《彖传》、爻辞而推得之。大抵《易》者，成大业之书。而成大业者，必归之有德有位之人。故五之为卦主者独多。中间亦有因时义不取五为王位者，不过数卦而已。”

    正文22卷内容，卷一至卷八是对所谓经(《周易》)的诸家之说，加之编篡者的"案"说(其它卷同)，类如《周易正义》体例。卷九至卷十是对《彖传》上下文引诸家之说。卷十一至卷十二:是对《象传》上下文引诸家之说。卷十三至十五:对《系辞传》上下文引述诸家之说。卷十六:是对《文言传》引述诸家之说。卷十七:是对《说卦传》引述诸家之说。卷十八:是对《序卦传》引述诸家之说。卷十九至卷二十一:是对朱熹的《易学启蒙》论说。卷二十二:是对《序传》及《杂卦引述诸家之说。

    正如《提要》与《序》之所言，

    “此书对象数、义理二派兼收并采,不病其异同”和“周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理，违众而定之，五百余年无复同异”。以这种说法，更以朱熹为宗旨，岂不是编纂成了一部筮术、象数、义理大杂烩吗？

    我们再看《周易折中》对《周易》内容的编纂诸说，看对所谓《乾》卦之说。

    如《周易折中》卷一对《乾》的编注，即对《乾》卦里卦象和卦辞的注释者说。

    “乾卦（乾上乾下）乾为天

    本义：周，代名也。易，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义、故谓之易。其辞则文王周公所系，故系之周。以其简帙重大，故分为上下两篇。经，则伏羲之画，文王周公之辞也，并孔子所作之传十篇，凡十二篇