《易学评论》(六十八) (第2/14页)

，附下:

    “序

    易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理，违众而定之，五百余年无复同异。宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨，或有议论已见，渐至启后人之疑。联自弱龄留心经义，五十余年未尝少辍，但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本，易理精祥，特命修《周易折中》，上律河洛之本末，下及众儒之考定，与通经之不可易者，折中而取之，越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠，康熙五十四年春告成而传之天下后世，能以正学为事者，自有所见欤！请下载小说app爱读app阅读最新内容

    康熙五十四年春三月十八日书”

    《凡例》有八段内容，言所谓"经传"易学上诸家异同之说，而编《大全》所依从朱子为主，兼收诸家之说。《卷首》内容则有2万字，是对《易》之总论，既引述易学上诸家《易》之论说之论说，又有对《易》之论说。最后是对六十四卦各有其"主"之说，从论《乾》到《未济》的说法。如下:

    “《乾》以九五为卦主，盖乾者天道，而五则天之象也。乾者君道，而五则君之位也，又刚健中正。四者具备，得天德之纯，故为卦主也。观《彖传》所谓“时乘六龙以御天”，“首出庶物”者，皆主君道而言。

    《坤》以六二为卦主，盖坤者地道，而二则地之象也。坤者臣道，而二则臣之位也，又柔顺中正。四者具备，得坤德之纯，故为卦主也。观彖辞所谓“先迷后得主”“得朋”“丧朋”者，皆主臣道而言。

    ……

    《未济》以六五为主，盖未济则始乱而终治，六五层外体，