《易学评论》(五十五) (第3/9页)

    天下之理得，元也；会而通，亨也；说诸心，利也；一天下之动，贞也。贞者，专静也。

    不曰天地而曰乾坤，言天地则有体，言乾坤则无形，故性也者，虽乾坤亦在其中。

    初九，潜龙勿用。

    九二，见龙在田，利见大人。

    大而得易简之理，当成位乎天地之中，时舍而不受命，乾九二有焉。及夫化而圣矣，造而位天德矣，则富贵不足以言之。

    九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

    九四，或跃在渊，无咎。

    四处阴，故曰在渊。

    九五，飞龙在天，利见大人。

    上九，亢龙有悔。

    用九，见群龙无首，吉。

    乾不居正位，是乾理自然，惟人推之使然耶!”

    以上《横渠易说》，是北宋张载的易学著作的内容之一。张载虽对《系辞》也有注释，也是亦筮亦理地论述《周易》，严格说他并没继承王弼的易学思想，但对《周易》注释上，并不杂筮说，单从对《周易》注释上说应归王弼的义理派。从对《乾》注释来看，虽非常筒略，也从前人的四德，阴阳、爻位说之。

    三、《温公易说》

    “[干下干上】

    乾，元亨利贞。

    初九:潜龙勿用。

    初九，阳之始也，于律，为黄钟。于厯，为建子之月。阳气方萌于黄泉，太隂始盛万物，未被其泽，故曰潜龙。龙者何？阳也。阳则曷，谓之龙。龙者，神兽变化无常，升降有时。故象阳也，其言勿用何。圣人观象而为之戒也，潜龙之时伏于泉，不可用也。是故冬华，而雷为妖为灾。人躁而狂，为凶为殃，皆时不可用而用之也。

    九二:见龙在田，利见大人。