《易学评论》(四十) (第7/10页)

京房一条，是对《否》里九五爻辞里的"系于包桑"做的注释。

    京房曰:桑有衣食人之功，圣人亦有天覆地载之德，故以喻。

    从上看这些西汉象数筮术派代表人物，却又能从义理一面去解释《周易》，与他们从那套符号上产生的"象数"筮术诸说，又不能与《周易》义理混淆一起。在他们可能也认为，术是术(筮术)，理是理(人间道理)。

    我们再引唐朝李鼎祚汇集《周易集解》里的汉至唐期间对《周易》的所谓一卦里的注释看一看，通过注释看能否明白所谓那一卦文辞讲的是什么。

    如:贲〈〉(离下艮上):亨。

    (注:〈〉此括号里是个卦符号略去，我们只看对所谓的卦爻辞的诸家注释，而略去附在卦爻辞后面的彖、象文的注释。笔者注)

    虞翻曰：泰上之乾二，乾二之坤上，柔来文刚，阴阳交，故“亨”也。

    小利有攸往。

    虞翻曰：小谓五。五失正，动得位。体离，以刚文柔。故“小利有攸往”。

    郑玄曰：贲，文饰也。离为日，天文也。艮为石，地文也。天文在下，地文在上，天地二文，相饰成贲者也。犹人君以刚柔仁义之道饰成其德也。刚柔杂，仁义合，然后嘉会礼通，故“亨”也。卦互体坎艮，艮止于上，坎险于下，夹震在中，故不利大行，小有所之，则可矣。

    初九：贲其趾，

    虞翻曰：应在震，震为足，故“贲其趾”也。

    舍车而徒。

    虞翻曰：应在艮。艮为舍，坎为车；徒，步行也。位在下，故“舍车而徒”。

    六二：贲其须。