《易学评论》(六十五) (第6/12页)

系之辞，又认为是以断一爻之吉凶，即占卜(算卦)用的。总之，来知德所认为的卦爻既是文王所系，又是用于算卦的，既然是用于占卜(算卦)的，就去解释如何卜问算卦人事吉凶好了，为何拐弯抹角去讲解什么"象数"呢？你看来知德对这初九爻辞用上几百字的"象数"说，岂不是废话吗？这是什么学问呢？讲如何算卦也不是？讲什么的道理也不是？即筮非筮，理非理。为何帝制里的做学问者？以涉及到《易经》的解释，难道就中了魔障似的。

    来知德对"九二:见龙在田，利见大人”爻题乃爻辞的注释，更是奇谈怪论。既然最终落脚为占卜，又废话连篇用"象数"说那么多的阴阳与数位是做何？难道用这种说法去算卦么？可这"象数"说法与算卦说又是解释不通的。

    对"九三:君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”解释中，来知德岂能把"君子"看做是占卜者，真乃是天方夜谈！难道来知德无知的连《周易》里所论"君子"是何意都不明白吗？没看过孔孟对君子的论述吗？只要看过用脚后跟想想就知道的事情。

    《周易》一书共有六十四篇文章，而且十五篇涉及到“君子”一词，其中还有三篇是通篇讲“君子”之道。严格地讲《周易》六十四篇，是针对“君子”讲述的政治道理，即为“君子”讲述修身、齐家、治国的政治道理。《周易》无疑是君子之治一宝典。

    又如来知德对《坤》里出现"君子"的解释，已然认为是占卜者。

    “坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

    ……迷者，如迷失其道路也。坤为迷，故曰述。言占者君子。先乾而行，则失其主而迷错。后而行，则得其主而利矣