《易学评论》(六十五) (第5/12页)

教以见群龙无首吉，阴极则教以利永贞。盖居九而为九所用，我不能用九，故至于亢。居六而为六所用，我不能用六，故至于战。惟见群龙无首利永贞，此用九用六之道也。乾主知，坤主能，故言利永贞。用易存乎人，故圣人教之以此。昔王介甫常欲系用九于亢龙有悔之下，得其旨矣。”

    (以下对《彖》、《象》、《文言》的注释近万言略去。)

    来知德的《周易集注》，开篇既是以讹传讹，又是千篇一律。所谓的八卦既非传说的人物伏羲画的，考古上发现《周易》所用的那套符号，最早出现于商代晚期。而八卦之说，之用产生于《周易》一书之后，即春秋时期。而那套符号产生发明时，也不是帝制时期所见的所谓阴阳奇耦一、一一画。他所言那套符号生成也是错误的，更何况后传的《连山》与《归藏》，皆是《周易》一书命了名称之后产生的。因《连山》与《归藏》所用之名称与《周易》名称同，又因《周易》六十四名称里每个名称，皆是《周易》原创每篇文章里的首字，或前两字，并与文章内容是提纲挈领而不可分割的关系。总之，来知德在篇首所言既是人云亦云，又是错误的。

    来知德对"乾，乾下乾上。乾刚。乾，元亨利贞"的解释，其中"乾，元亨利贞"是《乾》原文，而"乾，乾下乾上，乾刚"是来知德篡入的说法。对所谓的卦辞，也称彖辞。"乾，元亨利贞"的解释，来知德认为是文王所系的辞，而又是算卦用的，是断一卦之用的。这说法，表明来的妄说与无知。而其它以"象数"之说法，是废话连篇。因解释的筮不筮，理不理。解释的是算卦吗？不像。是说道理的吗？也不像。

    对"初九:潜龙勿用”的解释，更是奇葩。既认为是文王所