《易学评论》(六十二) (第2/12页)

卷里说:

    “童子问曰：‘乾，元、亨、利、贞’，何谓也？

    曰：众辞淆乱，质诸圣。《彖》者，圣人之言也。”

    欧阳修认为《易传·彖》为圣人之言，即孔子所言。

    又说:“童子曰：然则《乾》无四德，而《文言》非圣人书乎？”

    曰：是鲁穆姜之言也，在襄公之九年。”

    这里欧阳修认为《易传·文言》非圣人之书。只是通过《左传》里记述一筮例中穆姜对"元亨利贞"作四德的解释，就认为非圣人言，单这点为证，而认为非孔子所作《文言》，未必能够成为证据。

    又说:“童子问曰：《象》曰‘天行健。君子以自强不息’，何谓也？

    曰：其传久矣，而世无疑焉，吾独疑之也。盖圣人取象所以明卦也，故曰‘天行健，乾’，而嫌其执于象也，则又以人事言之，故曰‘君子以自强不息’。六十四卦皆然也。《易》之阙文多矣。”

    对《易传·大象》文，欧阳修则认为是圣人之言。他的所言的"盖圣人取象所以明卦也"，单从此理由，未必能成为孔子作《大象》的理由。不过整个《易传》却非孔子所创作，孔子晚而好《易》，还被弟子所反对，因孔子时所见《周易》，是被史巫用于卜筮所的书。孔子还没彻底把《周易》搞清楚，那来写《易传》呢？是汉人拉大旗作虎皮。

    又说:“童子问曰：“《乾》曰‘用九’，《坤》曰‘用六’，何谓也？

    曰：释所以不用七八也。《乾》爻七九则变，《坤》爻八六则变。《易》用变以为占，故以名其爻也。阳过乎亢则灾，数至九而必变，故曰‘见群龙无首，吉’。物极则反，数穷则