《天下第一哲学》(四十六) (第3/8页)

，所以次於萃也。为卦坤上巽下，木在地下，为地中生木，木生地中，长而益高，为升之象也。

    【原文】升卦?卦辞：

    升，元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

    《传》：升者，进而上也。进升，則有亨义，而以卦才之善，故元亨也。用此道以见大人，不假忧恤，前进则吉也。南征，前进也。

    《本义》：升，进而上也。卦自解来，柔上居四，内《巽》外顺，九二刚中而五应之，是以其占如此。南征，前进也。

    ○朱子曰：升南征吉，异《坤》二卦，拱得个南，如看命人虚拱底说話。

    ○董氏曰：升者，柔进而上也。柔进而上，所以元亨，由卦才之善也。

    ○潘氏梦旗曰：升，自下而上者也。乃升之初，宜择所从，惟见大德之人則无忧，向阳明之方则得吉也。

    ○中溪张氏曰：升，进也。升而上之，则有大通之理，是以元亨。大人，三也，用見五应之也。勿恤勿劳，忧恤也。南征，前进也。二能前进以应乎五，则吉矣。《明夷》合《坤》《离》成卦，故九三亦谓之南狩。

    ○云峰胡氏曰：木生於地，有进而上之象。《巽》下《坤》上，《巽》《坤》之中有《离》，故有南象。自《巽》而《坤》，其行自南，故有南征之象。《晋》与《升》皆取进之义，《晋》则《明夷》出于地上，方进而未已，故不假言亨。升则木方生於地中，他日可必其进而未已，故言元亨。欲进于位者，用见有位之大人，则不忧其位之不进。欲进于德者，用见有德之大人，則不忙其德之不进。然易以阳为大，凡言大人者，皆阳爻也。萃见大人，六二见九五之大人也。《升》见大人，六五见九二之大人也。六五能下应九二之刚中，则不