《易学评论》(一) (第2/2页)

易》一书的学术研究，西汉时汇集成册，后称《易传》(西汉时又称"十翼")，这《易传》是"传"《周易》的，其产生时间跨度应是横跨《周易》两种文本，即春秋《周易》文本和卦爻《周易》文本。

    而汉武帝之后的"易学"是对《易经》(卦爻式《周易》加《易传》)的学术研究，其跨度横跨整个帝制时期，其产生的"易学"学说(现在或称《易经》文化)浩如烟海。

    完整的"易学"内容，还应包括现代的"易学"。现代的"易学"又有些不同于前后封建(前封建是指先秦周朝分封制时代;后封建是指秦至清代的帝制时代)时期的两种研究对象的"易学"。因现代"易学"研究对象比较混乱，如有称对《易经》研究注释的，而只对《周易》卦爻辞注译。有称《周易》注释的，可内容包涵了《易传》内容。有称是研究《周易》的哲学思想，但多是援引属《易传》里的学说思想。有称是讲《易经》的哲学，但多是从"八卦象数"上说天道自然。更有一些人，专讲的是"八卦纳甲"算命，统统说成是《周易》，或打着《易经》文化。还有通过考古学和外国科学把《易经》说的更加神秘莫测。故现代"易学"学说更加五花八门。

    总之，《"易学"评论》更是填补了"易学"评论史上的一项空白。周易归来的周易哲学解读