《易学评论》(二十八) (第5/10页)

发出的那种说法。无论说成"道"或是"易"，但最终是生"一"，再生"一一"(二)，二生"三"，这个"三"就是八卦卦符号。

    原初是如下八个不相同的三联体符号(上下排列)：

    ＋＋＋∧∧∧＋∧

    ＋＋∧∧∧＋∧＋

    ＋∧∧∧＋＋＋∧

    而《道德经》与《系辞》的编篡者所见到的已是如下的这种八卦书写组合写法:

    “?(乾)?(坤)?(震)?(艮)?(离)?(坎)?(兑)?(巽)”

    无论是“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，或是“道生一，一生二，二生三，三生万物”，都是由八卦符号比类联想出学说而已。而这些说法却让后人无法正确理解，和成为永远琢磨不透的东西。

    但这里说的《易》有“太极”。《易》是《周易》么；“太极”是何概念？“两仪”，“四象”，“八卦”，让后人说不清，道不明了二千年。后学者也只有断章取义来阐述“太极”，“四象”，“八卦”。宋人从“太极”说发展出“图式”易学，而被今人阐释成“宇宙论”。这自然是引进了西学后，而套比出来的概念说法，事实上中西的哲学概念与理论体系是根本不相同的。

    两汉时期是“阴阳五行”说的盛行时期，一切都套在阴阳五行这个法则中去解释天地万物（“天道”学说是循环的，“阴阳”学说是循环的，“五行”是循环的。而中国古代社会也在“治乱”中循环着，帝制时代的皇家也在不断的更替循环着，虽有两千多年的帝制社会，却是个没有发展，没有进步的社会）。

    而两宋时期是“太极图式”说盛行，把世界万物都被套进“太极”阴阳图式法则