《易学评论》(二十八) (第4/10页)



    对于“太极”说，《系辞》里是这样说的：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这段话的本义应是讲述“八卦”（即“八卦”符号）的演生。并是通过八卦符号的产生启发出来的学说。实乃是那套符号产生组合下的启发的学说，并对道家影响之深。《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《易传·系辞上》：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象。”

    这均是通过八卦符号产生组合，并赋予其变化而产生万物的说法是如出一辙。

    我们看《周易》所用六十四个不相同六联体符号初始产生过程:

    “六十四画符号”里的八个"三联体"符号(后称"八卦")初始发明产生。

    以“＋”和“∧”即下两种符号(现在看到的符号是"一与一一"的写法):

     ∧

    这两种“符号”作为基础符号，而两两重叠（即“两联体”组合）只能组合出以下四个不相同的“两联体”符号：

    ＋∧＋∧

    ＋∧∧＋

    若有“＋”和“∧”为基础符号，以“三联体”为一组合，就会出现如下八个不相同的符号：

    ＋＋＋∧∧∧＋∧

    ＋＋∧∧∧＋∧＋

    ＋∧∧∧＋＋＋∧

    若以两个基础符号组合到"六联体"时，就会出现六十四不相同的六联体符号，可用两个基础符号组合，乃至无穷大。

    而到战国时期原初那套符号里的两个基础符号已变成

    "一"与"一一"写法了。《系辞》作者们所见的所谓六十四卦符号是"一"与"一一"写法。包括《道德经》的作者们均点通过这套符号的写法而启