《周易》政治哲学演讲(二十五) (第6/13页)

度数，议德行’”。

    这里却又称“《易》之节卦”，而这句内容本是《象传》里的“大象”文里的内容，正确地称法是“《象传》对《周易·节》的阐释说“君子以制度数，议德行”，这才概念不相混淆。

    《文心雕龙·丽辞》里说：“《易》之＂文、系＂，圣人之妙思也，序《乾》四德，则句句相衡”。

    这“《易》之＂文、系＂”里的“文”与“系”，应是指《易传》里的“文言”与“系辞”。把《易传》里的“文言”与“系辞”称为《易》里的内容，那么，这里的《易》称等同于《易经》的简称。

    《文心雕龙·附会》：“此《周易》所谓‘臀无肤，其行次且’也”。

    这里出现的《周易》称谓，可是很少见的称法，这里引用的内容确实是《周易》一书里的内容，这种称法无疑是正确的。

    总之，《文心雕龙》里对《周易》与《易传》的称法是混乱的，也是概念混淆的。

    我国现存最早的一部古代诗文选，本名《文选》，因为是南梁昭明太子萧统所编，所以也称《昭明文选。

    在《昭明文选》注释中有大量的引用《周易》与《易传》里的内容，但无论引用属《周易》里的内容，还是属《易传》里的内容，则称法不是用“《周易》曰”，就是用“《易》曰”。

    如：

    “《周易》曰：‘正家而天下定’”。（这内容是出自《易传·文言》）

    “《周易》曰：‘圣人以神道设教’”。（这内容出自《易传·系辞》）

    “《周易》曰：‘谦，亨，君子有终，吉’”。（这内容是出自《周易·谦》）

    “《周易》曰：‘屯，元亨利