《周易》政治哲学演讲(二十五) (第5/13页)

葛洪却把《易经》说成是九圣之为了，这是在汉朝三圣之说上，又加入六圣成为九圣创作了《易经》。三圣说是伏羲画“八卦”、文王系“卦爻辞”、孔子作“十翼”。而加入的六圣则是神农、黄帝、尧、舜、禹、汤。并认为这部《易经》是有九位圣人完成的，使其神圣与神秘化。

    《抱朴子内篇》卷十里又说“《易》曰：‘立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义’。又曰：《易》‘有圣人之道四焉，苟非其人，道不虚行’”。

    这里的前一个“《易》曰”里所引用的内容是出自《易传·说卦》，而后一个“《易》曰”里引用的内容是出自《易传·系辞》，葛洪引用这些内容时皆称为《易》，这些《易》称，显然是《易经》（即今本《周易》加《易传》）的简称。

    西晋陆机的一篇《辨亡论》里也有引用《易传》文，而称“《易》曰”。

    如“《易》曰：‘汤武革命顺乎天’”。

    “《易》曰：王侯设险，以守其国’，言为国之恃险也”。

    这里的“《易》曰”内容并不是出自《周易》里的内容，而是均出自于《易传·彖》文。

    梁时刘勰的《文心雕龙》一书里，也有“《易》曰”的称法。

    如“《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞’”。这里的“《易》曰”里引用的内容是出自《易传·系辞》。

    《文心雕龙·诏策》里云：“《易》之姤象：‘后以施命诰四方’”。

    这里的“后以施命诰四方”，是《象传》里的《大象》文里的内容，而这里的称法，尤其显得特殊。

    《文心雕龙·议对》里说：“《易》之节卦：‘君子以制