《周易》政治哲学演讲(二十五) (第3/13页)

、《序卦》之属十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”

    从这段文字里出现的《易经》称谓和说法来看，已知这《易经》称法已不是《周易》的同一概念。

    “《易经》十二篇”，说明《易经》的内容共有十二篇。是哪十二篇呢？《汉书·艺文志》里点明了《易经》十二篇的内容。就是《汉书·艺文志》所言：“至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇”。

    《汉书·艺文志》里所言的“《易经》十二篇”，实乃就是《周易》加“十翼”（即《易传》）这两种内容。

    自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，帝国把《周易》和《易传》奉为儒家的经典，由此把《周易》和《易传》统称为《易经》，也由此《周易》一书的称谓，开始了混乱。而由此以后，凡《易》称，也不同于西汉以前的《易》称了。从西汉中期以后的《易》称内容来看，《易》与《易经》的称法应是同一概念。

    再如《汉书·楚元王传》里记载刘向的上疏里有引用《周易》里的内容，也有引用属《易传》里的内容。但均用的称法是“《易》曰”。

    如“《易》曰：‘飞龙在天，大人聚也’。在下位则思与其类俱进。《易》曰：‘拔茅茹以其汇，征吉’。”

    这里前一个“《易》曰”里的内容是引用《易传·象》文（称“小象”）里的文句。而后一个“《易》曰”里的内容，是引用《周易·否》篇里的句子。这里引用的内容，无论出自《周易》或是出自《易传》但均称“《易》曰”