《易学评论》(五十六) (第3/12页)

？是故两仪变易而生四象，四象变易而生八卦、重卦六十四卦，於是乎天下之能事毕矣。夫卦者，圣人设之观於象也。象者，形上之应。原其本，则形由象生，象由数设；舍其数，则无以见四象所由之宗矣。是故仲尼之赞《易》也，必举天地之极数，以明成变化而行鬼神之道。则知《易》之为书，必极数以知其本也。详夫注疏之家，至于分经析义，妙尽精研，及乎解释天地错综之数，则语惟简略，与《系辞》不偶，所以学者难晓其义也。今采摭天地奇偶之数，自太极生两仪而下，至于《复》卦，凡五十五位，点之成图。於逐图下，各释其义，庶览之者易晓耳。夫《易》道渊邈，虽往哲难窥於至迹。牧也，蕞生祖述，诚魄其狂简，然则象有定位，变有定数，不能妄为之穿凿耳。博雅君子，试为详焉。”

    "序"之目的已然点明的是阐述其《易》理，不过他是以“图"来表图达意。

    若从题目《易数钩隐图》里的"易数"与"钩隐"之义，无疑已表述的明确，即"易图"的来源之意。

    而从"序"中也把写《易数钩隐图》目的说的明白，他认为的《易》(所谓经卦八卦)是由数生，并以"图数"而代表《易》理所进行的论述而已。

    刘牧在"序"里认为“象者，形上之应。原其本，则形由象生，象由数设；舍其数，则无以见四象所由之宗矣。是故仲尼之赞《易》也，必举天地之极数，以明成变化而行鬼神之道。则知《易》之为书，必极数以知其本也。”

    这是刘牧把"数"放到《易》之本源说之。

    被中国古代流传下来的神秘图案，由上说法来看，这又是他对《河图洛书》画法来历的说法，也不过如此简单。就是通过《系辞》里的说法，即阴阳、八卦、取