《易学评论》(二十七) (第1/8页)

    上卷:先秦"易学"评论。

    ——《周易》一书在先秦时期形成的"易学"派别

    第四章

    先秦"易学"汇集——《易传》，对《周易》的学术研究

    第六讲《系辞传》对《周易》是如何解释的

    第四节

    我们说《系辞》是亦筮亦理的论述今本《周易》，从筮术上则论述了八卦卜筮的原则与方所。那么在"亦理"上，《系辞》已然是远离了《周易》的本义，并不是阐述《周易》里所讲述的君子修身、齐家、治国上的政治道理，而是从八卦象数、阴阳，天地人三道等生发出适应帝王专制需要的筮术与神秘学说。

    正因《周易》里既没有讲卜筮理论，也没有讲如何卜筮的方法，讲的是属政治哲学，是为君子讲述修身、齐家、治国的政治道理。反而现在人把《周易》称之谓是卜筮之书，认为是古代卜筮的底本。而《系辞》里却讲述了卜筮的方法与原则，反而被当今学者称之谓哲学和辩证法的思想。???那么，《系辞传》又是什么能使其现代人们认为是哲学思想呢？

    《周易》是我国的第一部政治哲学书籍，这是有《周易》本身的内容所决定。现代学者多是步《系辞》及朱熹后尘之说，把《周易》看成是筮卜之书，不承认《周易》是哲学，这种错误的认识应当纠正。讲中国哲学史，不谈《周易》，中国的哲学就成了无源之水。

    我们已知《周易》是一部政治哲学，不能说它是一部伦理哲学，或精神哲学，更不能说是一部自然哲学。现在一些人说《易经》(人们误称是单指《周易》，以下同)是一部自然哲学，是把《易传》混同于《周易》。并把《系辞》里的有关“八卦”、