《易学评论》(七十七) (第3/18页)

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    这自后封建时期至今在算卦上虽然已抛开《周易》的文辞当占辞，但总把《周易》与占筮搅和在一起理论，特别是今天更甚于古人。

    这可称为“占筮引用《周易》文辞及空打《周易》旗号占筮流派”。这在中国的历史上又可分为两个时段里的两种称法。

    先秦时期的春秋，是占筮引用春秋《周易》里的文辞当占辞的时期。

    而自汉京房建构“八卦纳甲”筮术至到今天，在算卦上不在引用今本《周易》里的文辞当占辞，可已然打着《周易》（或《易经》）的旗号，而应用的是八卦纳甲筮术。

    这样就可称为：春秋占筮引春秋《周易》文辞流派；现代空打《周易》旗号算卦流派。

    三是义理注释《周易》:

    这是以轻象数及结合《周易》文辞注释《周易》义理派，这可称为义理派。

    唯王弼以注释《周易》时不杂《周易》为卜筮说，也把《易传》里凡带“卦”称的的《易传》文章排除在外而不做注。唯王弼例外，古代凡对《周易》注释的象数义理者没有不认为《周易》有占的功能，这是受《系辞传》的影响，更是今本《周易》结构形式影响所致。

    四是义理注释《周易》而理论上又认为《周易》是占筮功用:

    如古代的张载、程颐。现代的黄寿棋等。

    古代在注释《周易》一书的义理时，在理论上是双重性质的看待《周易》。

    古代虽都以象数注释《周易》的义理，以训诂式把《周易》注释发挥为封建帝王时代里的义理思想。但理论上确把《周易》做双重性质看待。即是说理论上把《周易》说成有“占”的一面，而在对《周易》的“训诂”全