《易学评论》(五十九) (第3/9页)

篇文章名称不离不弃。再后来巫史将《周易》里所用那套符号改变为卜筮工具后，又衍生出八卦取象卜筮，才形成了六十四卦符号的说法。而这套符号考古上至目前发现最早出现在商代晚期，比六十甲子符号晚些。

    正如邵雍在他的《观物外篇下》里所言:“先天图者，环中也。自下而上谓之升，自上而下谓之降。升者，生也。降者，消也。故阳生於下，阴生於上。是以万物皆反生，阴生阳，阳生阳，阴复生阳，阳复生阴。是以循环而无穷。”

    这是邵雍所把六十四卦符号以图式表现，是从"汉象数易说"中的灵感来源，并形成他的卦图循环论说。

    把这套六十四个不相同的"六联体"符号，宋之后无论如何变换的排列，画成图式，已然还是那套符号，没有什么神秘可言。

    而邵雍的《皇极经世》里写有"六十四卦之数图"，又写着"即先天图"(见九州出版社2003年9月第1版，不知这个"即先天图"说法是否是出版者加的)。这个"即先天图"，朱熹的《周易本义》里没有收录。现在网上也搜不到这个图。这个图也是外圆内方，把六十四个数外排一个大圆卷，内排成个四方块。是以乾一、兑二、离三、震四，这种八卦所代表的数排列的图画，即是六十四卦排列图变成"数"的排法图，犹如文字游戏。

    而对于把六十四卦符号和名称，进行颠三倒四，交互错综排列，变成各种不同图式，那只是通过"六联体"符号的交错，或对称而排出的不同图形。这变卦图，后来也成了一门庞大的"易图"学问。

    以上简单说了邵雍的"易图"，接下来说一说邵雍在对"太极生两仪四象"图里有种说法，即"加一倍法"，是什么说法。

    邵雍的《梅花易数》: