《天下第一哲学》(二十八) (第3/7页)

取”之意。

    以上作者所举例都是事物超过限度，并对这些超限的事情，强调应辩证的去看待，正确的运用。而且，揭示了超过限度的事情潜在着危险，不可发展到咎由自取的不幸地步。

    总之，本篇是讲事物不可超过所限，应追求一个平衡点，即无过的思想。如所举生活中的现象，若一旦失衡，就会导致问题的出现，就会造成像“过涉灭顶”之灾。作者通过枯木发芽，老汉，老妇嫁娶事例来比喻，事情虽不合常规，但应辩证的去看待。又用房梁的弯曲与隆起来比喻事物超过所限，就失去平衡的状态，就潜在着危险，同样会导致不幸事情的发生，这就是讲辩证的道理。

    我们再看看尚秉和的《周易尚氏学》里对今本《周易·大过》卦的注释。尚秉和（1870年~1950年），晚清进士，官员，著名易学家。著有《周易尚氏学》，1980年中华书局出版。此书著于上世纪三、四十年代间。

    “大过:栋挠，利有攸往，亨。

    过失也，谓中四阳隐于阴中，失其用也。说文栋极也。尔雅栋谓之俘（左木）。郭璞云:屋脊也。《易林》以《坎》为栋为屋极。《大过》本大坎也。《坎》以中爻为栋。《大过》以三四为栋。桡，释文云:由折也。《兑》毁折，《巽》陨落，故栋桡。以《易》理言，朋承阳则利，利有攸往。应指初，《升》初六曰允升，曰上合志。《大过》初与升初同。而四有应，故往利也。虞翻知阳爻无利往者，乃谓二变应五故利往。如虞说，《传》云栋桡本末弱，本谓初，初亦失