大明国师 第621节 (第2/7页)

县、治化这些道理，还是能追根溯源找到思想源头的，所以后世制度改革和思想流变，也要理出一个脉络来，这便是《古今文学考》的初衷了，意义上，跟《孔子学术谱系考》是一样的，只不过一个从谱系入手，一个从制度和思想的交错脉络入手。”

    见孔希路半晌没说话，姜星火又加了一把火：“经学有微言大义，孔子素王改制的宗旨为微言，群经所载典章制度与伦常教化为大义，西汉以后微言断绝，这一千年来诸儒专讲大义，可想来孔公也明白，若无微言，又何来大义呢？”

    孔希路当然明白姜星火这是什么意思，这是在官方层面上，暗示可以把“释经”的权力交给了他。

    “六经道丧，圣道掩敲。”

    孔希路郑重说道：“这文章，我写。”

    “孔公高义。”

    姜星火与孔希路对饮一杯，写文章与注经的事情，就算定了下来。

    如此一来，有这两位大儒出手，在理学内部掀起学术纠纷，就算是成了。

    而有了这摊子事，想来本就被复兴的心学和实学所分流的理学，该是更加应接不暇了。

    在舆论上，思想界内部有了巨大的争执，就可以随便他们去撕，去吵，因为对于原本占据统治地位的理学来说，无论怎么吵，其实他们都是亏的。

    如果注六经这件事成了，那么朱熹的那套《四书章句》在学术界和科举考试中的地位，肯定是理所当然地要下降的，因为四书本来就是六经的阶梯。

    而以主张变法的董仲舒的公羊学为基础，再配合上孔子自己托古改制的《王制》，把《王制》抬到“打开六经这扇大门的钥匙”的地位，到时候变法的学术依据和支持，不就更