大明国师 第468节 (第4/9页)

须圣人为他做也。

    所以孔子到底能不能跟三代君师相比这个事情，朱熹早就打了补丁，虽然补的不是很牢固，但想戳个窟窿也不容易。

    按理来说，这是曹端能猜度到姚广孝最有可能的进攻方向了。

    可姚广孝的选择，再次出乎了所有人的意料。

    他的话锋一转，来到了一个几乎没什么人涉猎过的领域，一个极少有人质疑过的“事实”。

    “孔子非师君而理六经，六经皆史乎？”

    这句话让曹端感受到一股巨大的压力袭向自己。

    而原本以为曹端守住阵脚就能稳扎稳打赢下来的高逊志，也是同时面色凝重了起来。

    为什么姚广孝短短的一句话就能让人感到这么大的压力？

    原因就在于孔子整理了包括《礼》在内的先秦著作六经，孔子是整理者，也是传承者，礼作为儒家的根本，并不是孔子所创造的，而是三代君师创造的，这既构成了儒家源远流长的学术源头，也造成了一个弊端，那就是正如朱熹解四书，解得是别人的东西一样，孔子修六经，同时也用了别人的东西，而这些东西并非完美无瑕的。

    六经皆史，问的不是六经是不是都是史书，而是问的，六经是不是都是历史真实记载的载体？

    曹端的心头，隐约间笼罩上了一层阴霾。

    儒家学术界有一个公认的“秘密”。

    那就是，谁都不敢保证，六经记载的东西，都是真的。

    六经之所以权威，还得归功于秦始皇，政哥一把火烧了大部分先秦藏书，后面又经过战乱，儒家的六经虽然也受损，