大明国师 第620节 (第3/9页)

；其言国用，则食货志也；其言司寇，则刑法志也;其言四夷，则外夷诸传也.这些东西归根结底，都是从六经里出来的。

    “可是，要从何处立意呢？”

    这个疑问，同样是萦绕在曹端和高逊志心头的。

    是啊，从何处破题立意呢？这可不是科举考试，科举考试涉及到的也就是一个人或一群人，给六经做注，尤其是要从六经的义理着手，反思过去的制度，给现在的制度变革背书，没有一个能无懈可击地立住脚的立意，是绝对不行的。

    要是强行来做这件事，哪怕是就直接成了笑话，让人觉得他们是放弃了颜面，给当权者捧臭脚，这是任何大儒都不能接受的。

    参与官方注六经是荣耀，可这荣耀背后，还蕴藏着同样沉甸甸的东西。

    姜星火并没有藏着掖着，而是直接给出了他和姚广孝、张宇初思考很久后的答案。

    姜星火指着孔希路，说道。

    “孔子，两个孔子。”

    第483章 王制

    所谓“两个孔子”，指的当然不是孔丘跟孔希路。

    孔希路虽然很强，儒学造诣当世最强，但坦诚地说，纵观华夏上下这几千年，他还不配。

    “两个孔子”，乃是意指经学的古文今文之争，也就是《周礼》与《王制》之争，乃是孔子其人在人生的不同阶段，对于经学和礼仪、制度的不同理解。

    姜星火缓缓道：“从周为孔子少壮之学，因革为孔子晚年之意，如此一来，恰如一竹，从中一劈两半，本源清楚矣。”

    “孔子不得位，不能施其政，故而托鲁史而成《春秋》，立素王之法，以资后世。”