大明国师 第462节 (第2/6页)

论背了出来：

    “知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍，所以须用致知格物之功。胜私复理，即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知，知致则意诚，意诚则一片光明。”

    如今高逊志已然是知道自己输定了，但强撑着一口气，便是要把这新的心学问个清楚，否则心中念头委实不够通达。

    “以心格物，如何致知？”

    张宇初起身，羽衣飘然，一边吟诗一边踱步，竟是走出了几分潇洒姿态。

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    “吾心光明，人人皆圣！”

    高逊志面如死灰。

    “.为善去恶是格物。”

    曹端在台下翻来覆去地念叨着这句话。

    虽然是头一次听说，但以曹端的悟性，很快就明白了什么意思。

    在张宇初所提出的新的心学概念里，格物致知更多的是面对心里的念头，格物也就是正念头，把不正当的念头弄正当，正其不正以归于正，所致的知是自己的良知，而良知则是人的道德本能，本来的心是光明纯净的人的道德会一触即发，但是会有邪恶的念头来蒙蔽本心，格物就是使不正归于正，致得良知。

    正念头就是了解到自己有不善的念头，知道了，就是知，知道了之后还要正念头，使其正当，搜索心里所有不善的念头，使其合理正当，这里首先默认了良知是光明的本心，人人都有，所以人人皆可成圣。

    “咳咳咳”

    高