《周易》政治哲学演讲(三) (第7/7页)

是西汉人编定的，是一部秦汉以前有关各种礼仪制度的论著选集。

    《礼记》是汉人编选的秦汉以前的礼仪制度集，并从汉朝人引用今本《周易》与《易传》的惯常称“《易》曰”来看，《礼记·深衣》里的“故易曰：‘坤六二之动，直以方也”，必是汉人的引用，否则不会拿《易传》文称“易曰”。而先秦书籍里并无引用《易传》文，凡“易曰”里的内容均是出自《周易》里的句子。从上博藏竹书《周易》来看，还没有《易传》文，而帛书《周易》时期虽有了《易传》内容，但不是《传世的《易传》内容，并且也不见《小象传》，《易传·小象》有不少反映"六·九"爻题内容，但《小象传》应是西汉前期产生的《周易》学术文章。所以《深衣》里出现的“易曰：‘坤六二之动，直以方也’”，也就不足为据了。即不能作为证明先秦某个时期已出现了“九·六”爻题《周易》文本的证据。

    总之，从传世的先秦文献中凡引用《周易》里的句子，并无反映“九·六”爻题，单从先秦文献上来看，也足以说明今本《周易》在秦汉以前是没有定型的。

    总之，现在我们所用的《周易》一书，是传承下来的一部用数字做“爻题”算卦格式的文本，称今本《周易》。那么这算卦格式的《周易》，就是原初的《周易》文本吗？原初《周易》文本还真不是用数字做爻题格式的文本，这是我们从《左传》一书里发现了春秋《周易》文本的事实。

    接下来，我们来看今本《周易》定型之前的《周易》文本是个什么样子。周易归来的周易哲学解读