《易学评论》(十七) (第4/5页)

：“为什么《易经》一书能算命，也需要加以解释。这样自然形成了解释《易经》的各种著作，先秦时期形成的《易传》即十翼，即是为了回答这些问题而写作的”，以及“因《易传》使筮卜的《周易》一点一滴地改变成为一部哲学书”的这种说法吗？

    通过以上说法已知《易传》是释解《周易》的，但以上的说法内容是不是正确，我们通过后面的评说就知道了。

    而在学术上，《易传》的产生是历来就有争议的，有不同的说法。而我们认为现通行本《易传》内容产生的时间，上到春秋后期下至西汉前期，是面对两种《周易》文本做为研究对象。这么长时间里所产生的对《周易》研究解释或以《周易》之名义产生的学术文章。是有不同的时期里产生的不同篇目内容的《周易》学术文章，到西汉中期才定型为《易传》或叫“十翼”的名称(《史记》里称"易大传"和"十翼"称法)，并被上升到经的地位与《周易》合二为一称《易经》。

    《易传》里的内容主要是西汉前期之前的不同时期里，为儒门不同人面对繇题式《周易》和数字爻题《周易》文本，写出的《周易》学术文章，在流传到西汉前期被整理或篡入新的内容而编篡汇集为七篇内容，称《易传》。本来是七篇内容，又把这些文章附在《周易》一书里分上下经的内容，故又变成了“十翼”之说。无论称《易传》或“十翼”，都是西汉时期才出现的称法。自然《易传》里收集的易学文章，是上至春秋后期产生的“易象”，下至西汉前期编撰定型的“系释传”。这称《易传》内容的《周易》学术文章，是无疑横跨几百年的历史。这是《易传》内容产生的时间。要说《易传》