《易学评论》(三十六) (第3/5页)



    “《京房易传》曰：‘祭天不慎。厥妖鼷，鼠啮郊牛角。’”

    “《京房易传》曰：‘执政失，下将害之，厥妖狗生角。君子苟免，小人陷之，厥妖狗生角’”。

    “《京房易传》曰：‘夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反德，国有兵等’”。

    “《京房易传》曰：‘前乐后忧，厥妖天雨羽。’又曰‘邪人进，贤人逃，天雨毛’”。

    “《京房易传》曰：‘枯杨生稊，枯木复生，人君亡子’”。

    “《京房易传》曰：‘天子弱，诸侯力政，厥异水斗’”。

    “《京房易传》曰：‘兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足’”。

    从《汉书·五行志》里所看到的《京房易传》，不同于释《周易》也叫“十翼”的那个《易传》。这京房《易传》尽是讲“妖占”的东西，与“星占”属一个体系。“星占”是以天上的“星象”，来解释人间的“政象”。而京房的《易传》内容所反映的是看大自然中的反常现象来对应政治现象，这也是时代里的"天人感应"学说下的"实证"。《京房易传》虽名字称《易传》，实与释《周易》的《易传》是两回事。虽然所称《京房易传》，但内容不是解释《周易》的，而是妖占言语，用现在的眼光看，实属妖言惑众的东西。

    而到东汉又是谶纬迷信泛滥成灾的时期。所谓“谶”，是术数占验预卜吉凶的隐语，它既有文字，又有图，所以又叫“图谶”；所谓“纬”，是衍经书的，即对儒家经典神学