《天下第一哲学》(二十三) (第5/7页)

人们对今本《周易·剥》的说法。

    “(坤下艮上)。剥：不利有攸往。

    虞翻曰：阴消乾也，与夬旁通。以柔变刚，小人道长；子弑其父，臣弑其君，故“不利有攸往”也。

    《彖》曰：剥，剥也。

    卢氏曰：此本乾卦。群阴剥阳，故名为剥也。

    柔变刚也。

    荀爽曰：谓阴外变五。五者至尊，为阴所变，故曰“剥也”。

    不利有攸往，小人长也。

    郑玄曰：阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之“剥也”。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故“不利有攸往”也。

    顺而止之，观象也。

    虞翻曰：坤顺艮止，谓五消观成剥，故“观象”也。

    君子尚消息盈虚，天行也。

    虞翻曰：乾为君子，乾息为盈，坤消为虚，故“君子尚消息盈虚，天行也”。则出入无疾，反复其道。易亏巽消艮，出震息兑，盈乾虚坤，故于是见之耳。

    《象》曰：山附于地，剥。

    陆绩曰：艮为山，坤为地。山附于地，谓高附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。

    上以厚下安宅。

    卢氏曰：上，君也。宅，居也。山高绝于地。今附地者，明被剥矣。属地时也。君当厚锡于下，贤当卑降于愚，然后得安其居。

    初六：剥床以足，蔑贞凶。

    虞翻曰：此卦坤变乾也。动初成巽，巽木为床；复震在下，为足，故“剥床以足”。蔑，无。贞，正也。失位无应，故“蔑贞凶”。震在阴下，《象》曰：以灭下也。

    《象》曰：剥床以足，以灭下也。