《八卦筮法源流考》(三十) (第1/7页)

    ——八卦筮法江湖术揭示与批判

    下卷:后封建八卦纳甲筮法

    第二章:汉以降筮术演变，到“八卦纳甲”筮法为正宗

    第二讲:晋时八卦纳甲筮法卦例

    第一节:两晋时郭璞所撰《洞林》一书里八卦纳甲筮法卦例

    以上发生在三国时期的问卜筮术事例，大抵是承继汉人的卦气，物候占。而管辂在筮术上有了突破，即开创了“心术”占，实为江湖经验术。江湖经验从此加入到筮术里，使筮术有了“一定的准确性”。卦术成为了晃子，而术家的经验成为筮术的支撑,使筮术更有了市场性与大众性的需求。

    到晋时，出现了《洞林》一书，也称《易洞林》。记载卜筮占验六十余事，郭璞撰。又梁元帝有洞林三卷，已佚。郭书有汉魏遗书钞，玉函山房辑佚书等辑本(《辞源》)。

    由记载三国管辂的占术来看，多用的是风角，占候综合之术，并非是纳甲之法。郭璞的《洞林》记载卜筮占验六十余事，后以郭与三国的管辂并称为“管郭之术”。

    这个郭璞在中国风水术上占有重要的地位，《葬书》为郭璞所撰。在王充的《论衡》一书里，可看到汉时的葬术，择日术，命理学都已成熟。特别是《论衡》一书里构建出了“命理”学。对后来“天命”观的诠释产生了极其深远的影响，并且成为“八字”术理论上的始祖之学，即“命理”学理论之源于《论衡》一书。当然王充的“命理”学同样是受到“天人合一”理论的影响。

    郭璞本传载：“璞从河东郭公受青襄中书九卷，遂洞天文五行卜筮之术。”看来郭璞即懂风水术，又懂五行卜筮之术。郭璞的时代是阮籍感叹的“世无英雄，遂使竖子成名”的令魏晋风流人士“窒息”的时代。那些名士们如何晏、嵇康、张华，潘岳