《天下第一哲学》(十三) (第5/5页)

出乎震。震为大涂，又为入门出门之象也。

    六二：同人于宗，吝。

    荀爽曰：宗者，众也。三据二阴，二与四同功，五相应，初相近，上下众阳，皆欲与二为同，故曰“同人于宗”也。**贞静，从一而终，今宗同之，故“吝”也。

    九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

    虞翻曰：巽为伏，震为草莽，离为戎。谓四变时三在坎中，隐伏自藏，故“伏戎于莽”也。巽为高，师震为陵，以巽股升其高陵。爻在三。乾为岁。兴，起也。动不失位，故“三岁不兴”也。

    案：三互离巽，巽为草木，离为戈兵，伏戎于莽之象也。

    九四：乘其庸，弗克攻，吉。

    虞翻曰：巽为庸，四在巽上，故“乘其庸”。变而承五。体讼，乾刚在上。故“弗克攻”，则“吉”也。

    九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。

    虞翻曰：应在二。巽为号咷，乾为先，故“先号咷”。师震在下，故“后笑”。震为后笑也。乾为大，同人反师，故“大师”。二至五，体姤遇也，故“相遇”。

    上九：同人于郊，无悔。

    虞翻曰：乾为郊。失位无应，与乾上九同义，当有悔。同心之家。故"无悔"。”

    这是唐朝李鼎祚编撰的《周易集解》一书，此书收录了汉代至唐代几十家对《周易》的注释说法，帝制里对今本《周易》注释，均是以"象数"说之，只是孰重孰轻而已。你若不知什么是"象数"，你就不理解帝制里对《周易》注释的乱七八糟的是为何？不过以"象数"去注释《周易》，无疑是个南辕北辙。周易归来的周易哲学解读