《天下第一哲学》(十三) (第2/5页)

于野"就是发动起农民，如共产党早期革命，发动民众，走工农联盟道路。在抗日战争时的方针是放手发动群众，才能走向胜利。

    聚集起广大民众力量，这就是本篇的命题，而本篇也就是围绕着这一命题展开的论述。

    “同人于门，无咎。”

    这里的“门”，意思是指城门。“无咎”：没有过失。这一句是寓意着代表谁的利益问题，是大众的利益，国家的利益问题。众人聚集于“野”于“门”都没有害处。“野”与“门”是寓意代表着广大人民的利益。

    而“同人于宗，吝。”正是对比阐释“同人”于何处的道理。

    第一自然段是从正面来论述众人的力量应放在国家人民利益至上。而本段则是从相反的一面来论述。

    “宗”：指本宗，小宗，小派。“吝”：耻辱，或叫有问题的意思。总之，“吝”是代表的不是好结果，与“亨”，“无咎”之意正相反。

    “同人于宗吝”这是以对比的手*论证“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”这一命题的。正是“同人于宗”是违背了“同人于野”这一正确原则，就会是“吝”结果，即不会是好结果。这“宗”是对比“门”而论，这是象征着政治含义的。这是论述众人力量如何利用的问题，如同发动起民众的力量为谁所用的问题。作者强调的是众人的力量应该放到国家与人民的利益至上。

    第三自然段是承上面的内容，来讲进一步实现“同人于野”的道理。

    “伏戎于莽，升其高陵，三年不兴”。

    “伏”隐藏，埋伏。“戎”:军队。“莽”:丛莽。

    本段意思是说“把军队