《周易》政治哲学演讲(五) (第6/6页)

而》第十七章记有：“子曰：‘加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”

    《孙子兵法》用间篇里说:“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”

    这说明春秋后期至战国初，春秋《周易》文本用于卜筮是可信的。因《论语》既有引用《周易·恒》里的句子(“不恒其德，或承之羞。”)，又有孔子的感叹(“加（假）我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”)。说明孔子所见到的《周易》，应是被史巫用于卜筮的繇式文本。才有孔子对《周易》卜筮的疑惑(孔子说过:“不占而已矣”)而发出的感叹:“假如让我多活几年，有五至十年的时间学习《周易》，就可以对《周易》一书的思想内容不会出现大的错误认识了。”

    孙武也是反对"先知(预先洞察敌方情况)不可象于事”，"不可象于事"，即用"三《易》"(《周易》、《连山》、《归藏》)取象比类的卜筮方法。这说明孙武生活时代里，也是知道"八卦"取象卜筮的。

    综上而论，繇式《周易》(即春秋《周易》文本)应是春秋时期定型的(孔子、孙武之前)，并流传于战国。

    总之，春秋《周易》文本不是《周易》一书的原创文本，应是在《周易》原初的文本上进行改造的文本。那么，春秋《周易》文本应是《周易》原初文本产生以后到春秋时间里定型的，这是无疑问的了。为何这样说，正是下面我们要论证《周易》原初文本并不是春秋《周易》文本的那种内容格式。那么，接下来我们看《周易》原初的文本是个什么样的内容格式。周易归来的周易哲学解读