《天下第一哲学》(四十一) (第3/6页)

少疾苦，让好事情尽快出现。即把不好的，坏的局面改变，让好的，喜庆的社会局面尽快出现。这是讲，什么是应该减少的，什么是不能减少的辩证道理。

    “或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”

    本段是从“损”的另一面，是从对立的一面，即增益的一面来论述。

    “朋”：钱币。“龟”：昂贵的宝物。“十朋之龟”象征财富很多。“克”：通刻，即苛刻。“违”：违反，邪恶。本段之意“有的人因增益而拥有了财富，只要不苛刻，不邪恶，是大吉的事情”。这是从“损”的另一面，即增益的一面来对比说明财富增加的道理。作者并不反对拥有财富，而倡导的是遵守财富之道。

    “弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。”

    本段是归结本篇的中心思想，不减损而增加了财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，又会得到臣民的拥护。确实，无论小到个人，家庭；大到集团，国家。经济实力是生存与发展的根本。这里的“得臣无家”，是说“得到臣民的拥护而忘掉个人小家私利。

    本篇是围绕着“损”展开的论述，阐述了损上益下，用之于民的政治道理。对于百姓之事，即民生之事，减损是有益无害的事情；而对待祭祀之事，应避免浪费财物，使损失减少到最低限度。这是鲜明的立场与观点。作者关心的是民生，而反对的是祭祀与战争。恰恰作者的时代，诸侯国里所重视的是“祀与戎”。这也形成了鲜明的对比，表明