《易学评论》(三十八) (第4/13页)

兴时期，在对神权进行批判的同时，紧跟其后的是启蒙运动。欧州的思想家们，再接再厉的是对封建王权思想进行了彻底的批判，才产生了近代资产阶级革命学说。

    秦灭六国，走向专制一统的帝王时代，没有了争鸣，只有的是文化上的专制。连不符合帝国统治的诸子百家的书籍都要禁止、毁焚，那里还会有新的思想产生，自此中国进入了比欧州中世纪还要中世纪的最漫长的黑暗时代。退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    中国的社会，从此停滞了，思想界里从此缰化了。正如西方的大哲学家黑格尔做为旁观者对后封建的中国所说的：“在个别的国家里，确乎有这样的情况，即它的文化，艺术、科学，简言之，它的整个理智的活动是停滞不进的。辟如中国人也许就是这样，他们两千年以前在各方面就已达到和现在一样的水平。但世界精神并不沉陷在这种没有进展的静止中。”（《哲学讲演录》第一卷[德]黑格尔著商务印书馆，1997年印刷第8页）

    黑格尔在十九世纪里认为的中国同它两千多年前是处于一样的水平。这不能不认为黑格尔说的正确。甚至说，在文化思想上还不如两千年前的战国时期，实际是在倒退了。而只有一种文化现象，也许黑格尔并不知道。中国神秘文化上的术数却得到了极大的发展与壮大。

    到汉初，正如《汉书·艺文志》里的说法：“及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。”从《左传》一书中反映，春秋时期既有把《周易》当筮书而用之筮卜，也有“八卦”筮术自成体系内容的筮书（如《归藏》）而用之筮卜。

    而大一统专制秦帝国时代，除保留卜、医、种树之书籍外，其它均为禁焚之列。这就是文化思想上倒退的表现。

    秦不禁