《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答五十四 (第1/2页)

    问:考古上发现属商周时期出现在不同器物上的“六联体”符号说成是“数字卦”对吗？

    答:这是个极其错误的说法！

    出现在不同器物上的"六联体"符号，早期人们无法释读。如出现在“安州六器”(宋代出土)拓片上的一对均由六个符号组合一体的“六联体”符号，释读为“族徽”的是郭沫若，当然这种解释是错误的，后被否定。

    而把现在考古上所发现的出现在商周不同器物上的“六联体”体符号说成是"数字卦"，则是始作俑者张政烺。

    虽然现在也有学者对“数字卦”一说提出反对意见，但今天易学上的"数字卦"还是个跟风的主流说法。

    把商代与西周初期出现在不同器物上的“六联体”符号说成是"数字卦"，单就这个“卦”字说，就足以推翻这种说法。

    商代甲骨文里没有“卦”字出现，商代是"占"，用甲骨占卜。西周文有“筮”字，也没有“卦”一说。“卦”由《左传》一书记载的卦例，是《左传》记述春秋晚期才出现的。实乃更晚，应当是战国产生的说法。难道说商代就有了"数字卦"吗？这是没有根据的说法。

    把那些"六联体"符号看成是数字组合，以排除于《周易》一书所用的那套符号之外，而称之为是"数字卦"，本身是个错误的说法。

    那些出现在商周不同器物上的“六联体”符号，实乃就是那套六十四个不相同的“六联体”符号里的某些符号而已，并不是六十四个不相同的"六联体"符号之外还存在着一套数字组合的"数字卦"符号。

    那套符号早期刻写方法与传承的地域关系有所不同，会篡入个别类如数字误写，都不足以