《易学评论》(六十三) (第3/8页)

》是论述从《易》(实为象数易学里)里钩隐出"数"之道理，把数说成《易》之源。而"图"只是把"数"之理给以呈现出来。

    二是北宋周敦颐(1017——1073)的《太极图说》与《太极图》。

    周敦颐的《太极图说》里的“动极而静，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，阳变阴合”说法，无疑是原始反终的"循环论"学说。他的《太极图》也就是《太极图说》里文字变成视觉图画。

    三是北宋邵雍(1011——1077)的《八卦方位图》等。

    邵雍属筮术者，即巫术之列。他所编篡的算卦之书，《梅花易数》已有《八卦图》。邵雍用这《八卦图》是干啥用呢？写在他的八卦纳甲算卦书里(《梅花易数》)，自然是用于算卦了。正如在他的《梅花易数》卷二里说的"断占总诀篇之一"，并把此图方置这说法下面。无论所谓先天与后天《八卦图》，后来最大的国人用途，是运用到看阴阳风水的罗盘工具上，为其风水术曾添了无比神秘色彩。

    无论邵雍传承他人"八卦图"，所谓的先天与后天"八卦图"，都是《易传·说卦》里的八卦方位说法来源，没有什么神秘可言。

    而现在清华大学收藏的竹简里，命名的《筮法》内容里有一个人体和八方方位合一"八卦图"，从八卦方位来看，既不同于宋代时画的《先天八卦图》，也不同于《后天八卦图》。因先后天八卦图是根据《说卦传》里的说法画的，而清华竹简里的《筮法》时代(战国中晚期)，《易传·说卦》绝对是没有产生的，因《说卦传》是西汉武帝前期出现的。由此说明无论何种以八卦代表不同方位